知识视界 | 六一·童趣溯源| 藏在古画里的童年游戏

“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”一根竹竿作马身，一柄竹枝为马鞭，孩童跨坐其上，便可策马扬鞭，驰骋于庭院巷陌。此戏并非仅仅只是孩童之乐，更暗含古人“以物寓道”的智慧——竹之清雅寓德，马之矫健寓志，皆成“蒙以养正”之具。

傩（nuó）戏原为驱邪祈福的古老仪式，孩童却将其化为游戏。以桃木削狰狞面具，麻布裁五色衣裳，稚子列阵踏“禹步”，模仿巫师舞姿，口中念念有词，驱赶想象中的“疫鬼”。古代孩童以戏谑方式传承文化，让庄严的民俗多了几分天真趣味。

斗草分“文”、“武”两种：武斗者，采草茎相交，以韧者为胜；文斗者，寻百草名目，以博学为尊。此戏非独嬉闹，更蕴自然之学——孩童识草木之名，辨阴阳之性，于山野间得天地之趣。

斗蛐蛐自唐代便盛行，至宋代成为全民娱乐。孩童从田间捕捉蟋蟀，以瓦罐为战场，观其振翅相斗，宛如微型沙场对决。

礼佛游戏实际上是一种模仿佛教仪式的儿童游戏，在宋代非常流行。游戏中，孩子们会模仿大人的样子，进行稽首礼佛的动作。他们可能会用玩具或道具来代表佛塔、佛像等佛教元素，以增加游戏的真实感和趣味性。

“一寸傀儡三尺线，唱尽人间悲欢事。”悬丝傀儡戏，古称“悬丝戏”，乃孩童手中之“小剧场”。宋时戏台精巧，木偶眉目如生，孩童或执线而舞，或击鼓而歌，自编自演，乐在其中。宋代《东京梦华录》记载，元宵夜“小儿竹马、傀儡、跳丸喧哗满路”。

枣磨是流行于宋代的一种玩具，制作时取三枚鲜枣，一枣横切去半，露核为基；另两枣缀于竹篾两端，置于枣核之上。轻拨竹篾，红枣如磨盘旋转，孩童屏息凝神，竞逐平衡之妙。“枣”谐音“早”，“磨”象征“勤”，一戏之中，寓教于乐。

陀螺古称“千千”，历史非常悠久，在新石器时代的仰韶文化遗址中就出土过陶制小陀螺。明代《帝京景物略》中就有“杨柳儿活，抽陀螺”的记载。孩童以鞭绳缠绕木制陀螺，抽打令其旋转，以谁的旋转时间更久为胜，或以撞击对手陀螺为乐。

蹴鞠者，足球之雏形也。战国时已风行民间，至宋代成“白打”之戏：或一人独踢，或多人传接，以花样繁多者为胜。古时无论男女老幼，皆热衷于这项运动。

捶丸是中国古代的一种以球杖击球入穴的运动项目，其前身是唐代马球中的步打球，类似于现代的曲棍球，有较强的对抗性。不过到了宋代，步打球演变为依次击球的非对抗性比赛，球门改为球穴，名称也随之改为“捶丸”。古代孩童玩的捶丸，球杆很短，应该是专门为儿童设计的。

千年时光流转，游戏之趣未改。古之孩童在蹴鞠、捶丸等游戏中寻找乐趣，今之孩童与各类玩具作伴，于游乐园中嬉笑、戏耍，古今娱乐方式虽有别，然童真无异，欢乐不变。值此六一儿童佳节之际，惟愿各位童心长驻，岁岁如春，永作烂漫人。